De acordo com Baggini, Deus foi alterado para ter um lugar no universo científico.


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O famoso físico britânico Stephen Hawking , em seu mais recente livro intitulado O Grande Projeto , afirma sem rodeios que, como resulta das leis da física não precisa de nenhum Deus para criar o universo.

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As reações à publicação deste livro ter sido misturado, destacando incluindo os publicados pelo físico americano James Trefil em “O Washington Publicar” , que fala de uma repetição da revolução copernicana, ou publicado por Roger Penrose em The Financial Times no início de setembro, com foco sobre o futuro da física fundamental.

No mesmo dia em que apareceu o comentário de Penrose, o filósofo britânico Julian Baggini , diretor da revista do filósofo , publicou outro artigo no The Independent , no qual analisa o estado atual da relação entre ciência e Deus, desde as declarações feitas por Hawking em seu livro.

Por um lado, de acordo com Baggini, hoje as pessoas têm um grande interesse em ouvir o que os cientistas pensam e dizem sobre Deus. Nesse sentido, aqueles físicos que mantêm idéias cristãs convencionais estão desempenhando um papel importante na luta contra o deslocamento da religião pela ciência e suas descobertas.

Este é o caso de John Polkinghorne ou Bernard d’Espagnat , que são crentes físicos que desafiam a alegação de que a ciência ea religião são completamente incompatíveis.

Para o diretor espiritual do Reino Sinagoga (organização principal de sinagogas no Reino Unido), Johathan Sacks , citado por Baggini, esta incompatibilidade seria causado na verdade por uma confusão básica: a crença de que os físicos e teólogos estudados forças universais fundamentais da mesma natureza.

Sacks assinala que a ciência estuda o “como” e religião procura o “porquê”, isto é, que a ciência não teria nada a dizer sobre religião ou a religião da ciência, uma vez que ambos lidam com diferentes aspectos ou magisteria cosmos.

Bíblia e tecnologia.

Um segundo ponto sobre a situação atual da relação entre ciência e religião marcada por Baggini seria: a ciência teve e está tendo um efeito devastador sobre religião.

O filósofo escreve que esse efeito ocorre, ou seja, “na batalha para entender como funciona o universo”, em que “o estudo da Bíblia não tem nada a lidar com Hubble artilharia de alta tecnologia, o Grande Colisor de Hádrons ou o projeto Genoma Humano “.

Portanto, a ciência afetaria principalmente a um aspecto da religiosidade: que, com base na verdade literal do Gênesis ou outras histórias bíblicas, como a arca de Noé.

E ninguém pode negar hoje, por exemplo, que a Terra, ao contrário do que se poderia concluir da leitura da Bíblia mais de 6.000 anos de idade. Biaggini assim afirma, embora seja verdade que a ciência não pode fazer o sentido do universo, nem pode abrir um espaço para Deus bíblico como parte de suas explicações.

Essa é a razão que muitos cientistas líderes não são religiosos, no sentido tradicional, explica o autor do artigo no universo científico, não há lugar para Deus, se Deus não muda de forma.

Esta alteração oficiar graças à fé dos crentes capazes de encontrar uma divindade cientificamente respeitável diz Baggini. Para aqueles que já não têm fé, Deus é claramente morto, ea ciência tem ajudado a morrer, conclui o filósofo.

A linguagem metafórica de Hawking Em 1988, Stephen Hawking publicou seu famoso livro “História do Tempo” , no qual ele afirmou que, se ele conseguiu descobrir uma teoria de tudo (para explicar e ligaria todos os fenômenos físicos conhecidos, ambos descritos pela mecânica quântica, como descrito por geral) relatividade, isso significaria o triunfo final da razão humana e também a oportunidade de conhecer “a mente de Deus”.

O que aconteceu com que Hawking tem dispensado com Deus agora, em seu último livro?, Alguém poderia perguntar. Para Baggini a resposta é clara: em 1988, Hawking se refere a Deus simplesmente usar uma metáfora explicativa.

Assim como outro cientista, Richard Dawkins fala de “gene egoísta” para explicar como os genes funcionam, e não atribuir aos desejos ou motivações genes, Hawking teria usado essa linguagem para se referir, de fato, a possibilidade de alcançar uma imagem completa e objetiva do cosmo, o filósofo britânico explica.

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